论传统文化中的生命智慧

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摘要: 众所周知，一些约束在广义上，如传统和道德，而在狭义上，如法律和制度，一般被用来调整社会关系，包括处理国家之间的关系。

众所周知，一些约束在广义上，如传统和道德，而在狭义上，如法律和制度，一般被用来调整社会关系，包括处理国家之间的关系。由于不同地区和民族的历史和文化不同，经过几千年的积累形成的处理人与国家关系的方式和方法必然会有很大的不同。习近平总书记指出，中华文化积淀了中华民族最深厚的精神追求，是中华民族不断发展壮大的丰富养料。中国文化在建立人类社会普遍道德规范方面有其优势。我们中国人在生活中有自己的智慧，经过几千年的艰苦奋斗和训练，我们正显示出巨大的影响力、永恒的魅力和独特的价值，这是中国人最应该骄傲的文化软实力。

首先，中国人民强调和谐、稳定和秩序。幽若，又名幽子，是孔子的著名弟子。他在《论语》中说:“和为贵，王之道为先，斯为美。”。其中，和谐是最重要的，也就是说，和谐是礼仪应用中最重要的东西。古代君主治国方法的宝贵之处就在这里。这里的第一个国王是指周公。众所周知，周公和礼乐制度以其治国的智慧使西周王朝从混乱走向了治理，实现了社会的稳定。因为和谐之美，它是昂贵的，而且美是稳定有序的，也就是说，荀子说，先王讨厌它的混乱，所以有必要划分礼仪和正义。这就是为什么孔子想自我满足，自我压抑，而我追随了周。在传统文化中，礼仪是一种习俗，礼仪是每个人都遵守的秩序。所谓平庸就是利用，也就是礼仪的功能。礼仪的结果是中和，即和谐之美、中和、天堂的地位和万物的教育。也就是说，要达到和谐的状态，那么世界上的一切事物都可以有自己的位置和自己的生活，也就是说，它是有序的，充满活力的。因此，在当今国际舞台上，中国始终坚持传统文化的优秀理念，强调和谐，强调规则，维护秩序，大国负责。

我们之所以能够重视和谐，与邻为善，和谐之美，亲九族，与各民族和谐相处，是因为我们把人与自然和谐相处的普世人文观作为中国文化的最高信仰和终极理想。中庸之道所解释的所谓人与自然的和谐是命运的本质；性情叫陶。上帝赋予的本质特征被称为自然，跟随自然被称为正确的人生道路。这种朴素的人本主义宇宙观的核心是孔子所倡导的仁，即让世界充满爱，即做你不想别人做的事。有一天，一个人，无论是内部的还是外部的，古人都可以扩展他们内心的善意和善良，与九个民族的邻居和睦相处，并且可以从上述思想中找到答案。

第二，中国人民与所有国家的和谐是建立在平等的基础上的。平等适用于所有文明，是所有文明能够相互尊重、共同进步的前提。中国传统文化正是能够传递这一普遍适用于人类文明的理念。习近平总书记在谈到传统文化时指出:弘扬超越时间空的、超越国家的、充满永恒魅力的、具有当代价值的文化精神。庄子在《秋水》中的一段话与这一观点是一致的。他借用了北海的“若”字，说:“如果你用道教来看，就没有什么高尚的东西。看待事物，要自负，要自卑。从庸俗的角度来看，贵族不是你自己的。一切都来自道，所以在道之前，一切都是平等的、无差别的、平等的；从事物的角度来看，你是昂贵的，而其他人是便宜的。从世俗的观点来看，这取决于谁的力量强。从道家的角度来看，平等的价值观，即没有什么是高尚的或低劣的，可以走向世界，从而显示出中国智慧在生活中的包容性。习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨发言中指出，文明只有丰富多彩，没有高低之分。认为自己的种族和文明优越，并坚持改造甚至取代其他文明，这种想法在理解上是愚蠢的，在实践中是灾难性的。2300多年前，道家的代表人物庄子曾说:“上帝是统一的”，认为世界上有许多事物是相通的、统一的，即从道家的观点来看是平等的。

第三，中国人生活中的智慧是不带偏见的，而不是极端的，并且可以双向利用。孔子说:太多是不够的，不多也不少是好的，适度是中国人的重要智慧。中庸之道是美德，这太过分了！作为一种道德，中庸已经达到了它的极致。子思在《礼记·中庸》第六章写道:(顺)持两端，为民所用。他的思想回避了！也就是说，舜可以调和人民的意见，把它们运用到人民中去。这就是为什么舜受到全世界的欢迎。老子在《道德经》中也表达了同样的观点:全世界都知道美是美，但它是邪恶的。当你建立了所谓的美，丑就产生了。古人不搞黑与白的对立统一，这也是天人合一的外延和方法论核心。因此，在零和游戏中，这不是古人所期望的，而是完全不赞成的。时至今日，我们也更愿意看到互利共赢的局面。“一带一路倡议”中多方共赢的局面体现了这种人文情怀。

中国传统文化中的生命智慧不仅能够滋养中华民族，使其世代相传，而且成为维护世界稳定与和谐的重要力量。

(鞠扬边肖单位:鞍钢集团公司党校)

来源：鞍山新闻